無量壽經 優婆提舍 願生偈
(又名「往生論」)
婆藪頗頭(世親)菩薩 造
元魏 菩提留支 譯
( 大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1524 《無量壽經優波提舍》 )
往生論 目錄
- 註：本目錄的主要章節分類，是依據「曇鸞」法師的註解 《無量壽經優婆提舍願生偈 註》 (大正新脩大藏經 第四十冊 No. 1819)。
- 願生偈 (總說《無量壽經》)
- 「願偈」大意 第一
- 起「觀」，生「信」 第二
- 一、示「五念力」
- 二、出「五念門」
- 一、「禮拜」門
- 二、「讚歎」門
- 三、「作願」門
- 四、「觀察」門
- 五、「迴向」門
- 「觀行」體、相 第三
- 一、觀：「彼佛國土」莊嚴功德
- 二、觀：「佛」莊嚴功德
- 三、觀：「菩薩」莊嚴功德
- 「淨入」願心 第四
- 一法句，攝二種「清淨」義
- 一、「器 世間」清淨
- 二、「眾生 世間」清淨
- 善巧「攝化」 第五
- 離「菩提障」 第六
- 一、依「智慧」門
- 二、依「慈悲」門
- 三、依「方便」門
- 順「菩提門」 第七
- 一、「無染」清淨心
- 二、「安」清淨心
- 三、「樂」清淨心
- 「名義」攝、對 第八
- 「願事」成就 第九
- 「利行」滿足 第十
- 入 第一門：禮拜「阿彌陀佛」
- 入 第二門：讚歎「阿彌陀佛」
- 入 第三門：一心專念，「作願」生彼，修「奢摩他」寂靜三昧
- 入 第四門：專念「觀察 彼妙莊嚴」，修「毗婆舍那」
- 出 第五門：以本願力「迴向」，示「應化身」，至「教化地」
(回 目錄)
- 世尊我一心， 歸命盡十方， 無礙光如來， 願生安樂國。
- 我依修多羅， 真實功德相， 說願偈總持， 與佛教相應。
觀彼世界相， 勝過三界道。 究竟如虛空， 廣大無邊際。- 正道大慈悲， 出世善根生。 淨光明滿足， 如鏡日月輪。
- 備諸珍寶性， 具足妙莊嚴。 無垢光燄熾， 明淨曜世間。
- 寶性功德草， 柔軟左右旋， 觸者生勝樂， 過迦旃鄰陀。
- 寶華千萬種， 彌覆池流泉， 微風動華葉， 交錯光亂轉。
- 宮殿諸樓閣， 觀十方無礙， 雜樹異光色， 寶欄遍圍繞。
- 無量寶交絡， 羅網遍虛空， 種種鈴發響， 宣吐妙法音。
- 雨華衣莊嚴， 無量香普熏。
- 佛慧明淨日， 除世癡闇冥。 梵聲悟深遠， 微妙聞十方。
- 正覺阿彌陀， 法王善住持。 如來淨華眾， 正覺華化生。
- 愛樂佛法味， 禪三昧為食。 永離身心惱， 受樂常無間。
- 大乘善根界， 等無譏嫌名， 女人及根缺， 二乘種不生。
- 眾生所願樂， 一切能滿足。 是故願生彼， 阿彌陀佛國。
無量大寶王， 微妙淨華台， 相好光一尋， 色像超群生。- 如來微妙聲， 梵響聞十方， 同地水火風， 虛空無分別。
- 天人不動眾， 清淨智海生， 如須彌山王， 勝妙無過者。
- 天人丈夫眾， 恭敬繞瞻仰。
- 觀佛本願力， 遇無空過者， 能令速滿足， 功德大寶海。
安樂國清淨， 常轉無垢輪， 化佛菩薩日， 如須彌住持。- 無垢莊嚴光， 一念及一時， 普照諸佛會， 利益諸群生。
- 雨天樂華衣， 妙香等供養， 贊諸佛功德， 無有分別心。
- 何等世界無， 佛法功德寶， 我願皆往生， 示佛法如佛。
我作論說偈， 願見彌陀佛， 普共諸眾生， 往生安樂國。
「無量壽 修多羅」章句，我以「偈頌」總說「竟」。
(回 目錄)
論曰：
(曇鸞： 一者、「願偈」大意。)
此「願偈」，明何「義」？
示現：觀彼「安樂世界」，見「阿彌陀佛」，願「生 彼國」故。
(回 目錄)
(曇鸞： 二者、起「觀」，生「信」。 一者、示「五念力」。二者、出「五念門」。)
云何「觀」？
云何「生 信心」？
(曇鸞： 二之 一者、示「五念力」)
若善男子、善女人，修『「五念門」行』成就，
畢竟得生「安樂國土」，見彼「阿彌陀佛」。
(曇鸞： 二之 二者、出「五念門」。)
何等「五念門」？
- 一者、「禮拜」門，
- 二者、「讚歎」門，
- 三者、「作願」門，
- 四者、「觀察」門，
- 五者、「迴向」門。
云何「禮拜」？
- 「身業」禮拜「阿彌陀」如來、應、正遍知，
- 為生「彼國」意故。
云何「讚歎」？
- 「口業」讚歎：
- 稱彼「如來」名，
- 如彼「如來」光明、智相，
- 如彼「名」義，欲如實「修行、相應」故。
云何「作願」？
- 心常「作願」，一心「專念」：『畢竟往生「安樂國土」』，
- 欲「如實」修行「奢摩他」故。
云何「觀察」？
- 「智慧」觀察：
- 「正念」觀「彼」，
- 欲「如實」修行「毗婆舍那」故。
- 一者，觀察「彼佛國土」莊嚴功德。
- 二者，觀察「阿彌陀佛」莊嚴功德。
- 三者，觀察彼「諸菩薩」莊嚴功德。
云何「迴向」？
- 不捨一切「苦惱」眾生，心常「作願」，「迴向」為首，得成就「大悲心」故。
(回 目錄)
(曇鸞： 三者、「觀行」體、相。)
云何：觀察「彼佛國土」莊嚴功德？
「彼佛國土 莊嚴功德」者，成就「不可思議 力」故，
如彼「摩尼如意寶」性，「相似、相對」法故。
『觀察「彼佛國土 莊嚴功德」成就』者，有十七種，應知。
何等十七？
- 一者，莊嚴「清淨」功德成就。
- 二者，莊嚴「量」功德成就。
- 三者，莊嚴「性」功德成就。
- 四者，莊嚴「形相」功德成就。
- 五者，莊嚴「種種事」功德成就。
- 六者，莊嚴「妙色」功德成就。
- 七者，莊嚴「觸」功德成就。
- 八者，莊嚴「三種」功德成就。
- 九者，莊嚴「雨」功德成就。
- 十者，莊嚴「光明」功德成就。
- 十一者，莊嚴「妙聲」功德成就。
- 十二者，莊嚴「主」功德成就。
- 十三者，莊嚴「眷屬」功德成就。
- 十四者，莊嚴「受用」功德成就。
- 十五者，莊嚴「無諸難」功德成就。
- 十六者，莊嚴「大義門」功德成就。
- 十七者，莊嚴「一切所求滿足」功德成就。
『莊嚴「量」功德成就』者，偈言：
「究竟如虛空，廣大無邊際」故。
『莊嚴「性」功德成就」者，偈言：
「正道大慈悲，出世善根生」故。
『莊嚴「形相」功德成就』者，偈言：
「淨光明滿足，如鏡日月輪」故。
『莊嚴「種種事」功德成就』者，偈言：
「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」故。
『莊嚴「妙色」功德成就』者，偈言：
「無垢光燄熾，明淨曜世間」故。
『莊嚴「觸」功德成就』者，偈言：
「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀」故。
『莊嚴「三種」功德成就』者，有三種事，應知。
何等三種？
- 一者、水，
- 二者、地，
- 三者、虛空。
「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」故。
『莊嚴「地」功德成就』者，偈言：
「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞」故。
『莊嚴「虛空」功德成就』者，偈言：
「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」故。
『莊嚴「雨」功德成就』者，偈言：
「雨華衣莊嚴，無量香普熏」故。
『莊嚴「光明」功德成就』者，偈言：
「佛慧明淨日，除世癡闇冥」故。
『莊嚴「妙聲」功德成就』者，偈言：
「梵聲悟深遠，微妙聞十方」故。
『莊嚴「主」功德成就』者，偈言：
「正覺阿彌陀，法王善住持」故。
『莊嚴「眷屬」功德成就』者，偈言：
「如來淨華眾，正覺華化生」故。
『莊嚴「受用」功德成就』者，偈言：
「愛樂佛法味，禪三昧為食」故。
『莊嚴「無諸難」功德成就』者，偈言：
「永離身心惱，受樂常無間」故。
『莊嚴「大義門」功德成就』者，偈言：
「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」故。
- 淨土「果、報」，離二種「譏嫌 過」，應知。
- 一者、體，
- 二者、名。
「體」，有三種：- 一者，二乘人，
- 二者，女人，
- 三者，諸根不具人。
- 無此「三過」故，名：離「體 譏嫌」。
「名」，亦有三種：- 非但無「三體」，乃至不聞「二乘、女人、諸根不具」三種「名」故，
- 名：離「名 譏嫌」。
「等」者，平等一相故。
「眾生所願樂，一切能滿足」故。
略說：彼「阿彌陀佛 國土」十七種「莊嚴功德」成就，
示現：如來「自身利益」大功德力成就，「利益他」功德成就故。
彼「無量壽佛 國土莊嚴」，「第一義諦」妙境界相，十六句及一句，「次第」說，應知。
(回 目錄)
云何：觀「佛 莊嚴功德」成就？
『觀「佛 莊嚴功德」成就』者，有八種相，應知。
何等八種？
- 一者，莊嚴「座」功德成就。
- 二者，莊嚴「身業」功德成就。
- 三者，莊嚴「口業」功德成就。
- 四者，莊嚴「心業」功德成就。
- 五者，莊嚴「大眾」功德成就。
- 六者，莊嚴「上首」功德成就。
- 七者，莊嚴「主」功德成就。
- 八者，莊嚴「不虛作住持」功德成就。
何者『莊嚴「座」功德成就』？偈言：
「無量大寶王，微妙淨華台」故。
何者『莊嚴「身業」功德成就』？偈言：
「相好光一尋，色像超群生」故。
何者『莊嚴「口業」功德成就』？偈言：
「如來微妙聲，梵響聞十方」故。
何者『莊嚴「心業」功德成就』？偈言：
「同地水火風，虛空無分別」故。
「無分別」者，「無 分別心」故。
何者『莊嚴「大眾」功德成就』？偈言：
「天人不動眾，清淨智海生」故。
何者『莊嚴「上首」功德成就』？偈言：
「如須彌山王，勝妙無過者」故。
何者『莊嚴「主」功德成就』？偈言：
「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰」故。
何者『莊嚴「不虛作住持」功德成就』？偈言：
「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」故。
即見彼佛，「未證 淨心」菩薩，畢竟得證「平等法身」；
與「淨心」菩薩，與「上地」諸菩薩，畢竟同得「寂滅」平等故。
略說八句，示現『如來「自利、利他」功德莊嚴』次第成就，應知。
(回 目錄)
云何：觀察「菩薩 莊嚴功德」成就？
『觀察「菩薩 莊嚴功德」成就』者，
觀彼菩薩，有四種「正修行」功德成就，應知。
何者為四？
一者：
- 彼一「佛土」，「身」不動搖，而遍十方種種「應化」，
- 如實「修行」，常作「佛事」。
「安樂國清淨，常轉無垢輪；化佛菩薩日，如須彌住持」故。
開諸眾生「淤泥華」故。
二者：
- 彼「應化身」，一切「時」不前、不後，一心、一念，放大「光明」，
- 悉能遍至十方世界，教化眾生，種種「方便」，修行、所作，滅除一切眾生「苦」故。
「無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生」故。
三者：
- 彼於「一切世界」無餘，照諸「佛會 大眾」無餘，
- 廣大、無量「供養、恭敬、讚歎」諸佛、如來。
「雨天樂華衣，妙香等供養，讚佛諸功德，無有分別心」故
四者：
- 彼於十方一切世界無「三寶」處，
- 住持、莊嚴「佛、法、僧 寶」功德大海，遍「示」，令「解」，如實「修行」。
「何等世界無 佛法功德寶，我願皆往生，示佛法如佛」故。
(回 目錄)
(曇鸞： 四者、「淨入」願心。)
又，「向」說：
- 觀察：
- 「莊嚴 佛土 功德」成就、
- 「莊嚴 佛 功德」成就、
- 「莊嚴 菩薩 功德」成就。
略說『入 一法句』故。
『一法句』者，謂：「清淨句」。
「清淨句」者，謂：「真實智慧、無為法身」故。
此「清淨」，有二種，應知。
何等二種？
- 一者、「器 世間」清淨，
- 二者、「眾生 世間」清淨。
如向說 十七種「莊嚴 佛土」功德成就，
是名：『「器 世間」清淨』。
『「眾生 世間」清淨』者：
如向說 八種「莊嚴 佛」功德成就，四種「莊嚴 菩薩」功德成就，
是名：『「眾生 世間」清淨』。
如是「一法句」，攝二種「清淨」義，應知。
(回 目錄)
(曇鸞： 五者、善巧「攝化」。)
如是，菩薩，「奢摩他、毗婆舍那」廣、略「修行」，成就「柔軟心」。
如「實」知「廣、略 諸法」，如是成就「巧方便 迴向」。
何者：菩薩，巧方便「迴向」？
『菩薩，巧方便「迴向」』者，謂說：- 「禮拜」等五種「修行」，所集一切「功德、善根」，
- 不求「自身 住持」之「樂」，欲拔一切眾生「苦」故，
- 作願：『攝取一切眾生，共同生彼「安樂 佛國」』。
(回 目錄)
(曇鸞： 六者、離「菩提 障」。)
菩薩，如是善知「迴向」成就，即能遠離三種「菩提門 相違法」。
何等三種？
- 一者，依「智慧」門，不求「自樂」，遠離「我」心，貪著「自身」故。
- 二者，依「慈悲」門，拔一切眾生「苦」，遠離 無「安眾生」心故。
- 三者，依「方便」門，憐愍一切眾生「心」，遠離「供養、恭敬自身」 心故。
(回 目錄)
(曇鸞： 七者、順「菩提 門」。)
菩薩，遠離如是三種「菩提門 相違法」，得三種「隨順 菩提門法」滿足故。
何等三種？
- 一者，「無染」清淨心，以不為「自身」求諸「樂」故。
- 二者，「安」清淨心，以拔一切眾生「苦」故。
- 三者，「樂」清淨心，以令一切眾生，得「大菩提」故；以攝取眾生，生「彼國土」故。
(回 目錄)
(曇鸞： 八者、「名、義」攝、對。)
向說「智慧、慈悲、方便」三種門，攝取「般若」；
「般若」，攝取「方便」，
應知。
向說：
- 遠離「我」心，不貪著「自身」；
- 遠離 無「安眾生」心，
- 遠離「供養、恭敬自身」心。
向說：
- 「無染」清淨心、
- 「安」清淨心、
- 「樂」清淨心。
(回 目錄)
(曇鸞： 九者、「願事」成就。)
如是，菩薩「智慧心、方便心、無障心、勝真心」，能生「清淨 佛國土」，應知。
是名：菩薩摩訶薩，隨順「五種法門」，「所作」隨意，自在「成就」。
如向所說「身業、口業、意業、智業、方便智業」隨順法門故。
(回 目錄)
(曇鸞： 十者、「利行」滿足。)
復有「五種門」，漸次成就「五種功德」，應知。
何者五門？
- 一者，「近」門。
- 二者，「大會眾」門。
- 三者，「宅」門。
- 四者，「屋」門。
- 五者，「園林遊戲地」門。
初四種門，成就「入 功德」；
第五門，成就「出 功德」。
「入 第一門」者，
- 以禮拜「阿彌陀佛」，為「生 彼國」故，
- 得生「安樂世界」。
「入 第二門」者，
- 以讚歎「阿彌陀佛」，隨順「名」義，稱「如來 名」，依「如來 光明、智相」修行故，
- 得入「大會眾數」。
「入 第三門」者，
- 以「一心專念」，作「願：生彼」，修『「奢摩他」寂靜三昧』行故，
- 得入「蓮華藏」世界。
「入 第四門」者，
- 以專念「觀察 彼妙莊嚴」，修「毗婆舍那」故，
- 得到「彼處」，受用種種「法味」樂。
「出 第五門」者，
- 以「大慈悲」，觀察一切「苦惱」眾生，
- 示「應化身」，迴入「生死」園、「煩惱」林中，遊戲、神通，至「教化地」，
- 以本願力「迴向」故。
菩薩「入 四種門」，「自利」行成就，應知。
菩薩「出 第五門」，「迴向、利益 他」行成就，應知。
菩薩，如是修「五門行」，自利、利他，
速得成就「阿耨多羅 三藐 三菩提」故。
無量壽經 優婆提舍 願生偈 (終)
「大乘善根界」
天台「智者」即曰：
- 「界」字，乃「男」字之錯，則宜改作。
(回 目錄)
導讀：
- 本文，即是「淨土 五經一論」中的「往生論」，以24行的偈頌，總說《無量壽經》的大意，並依之教導「淨土」行者應如何修行，得以往生「阿彌陀佛 極樂世界」。
- 本文，勸說行者精勤修習「五念門」，依「身業、口業、意業、智業、方便智業」之「如實」修行：
- 身業：禮拜「阿彌陀佛」；
- 口業：讚歎「阿彌陀佛」名號功德；
- 意業：一心專念「阿彌陀佛」，求願往生彼土 (修行「奢摩他」)；
- 智業：正念觀想「極樂世界、阿彌陀佛、諸菩薩眾」三種莊嚴功德 (修行「毗婆舍那」)；
- 方便智業：以己功德，迴向一切苦惱眾生，願共往生「極樂世界」，將來示現「應化身」，迴入「生死」海中，救度苦眾生；
- 如此，得以自利、利他，往生「阿彌陀佛 極樂世界」。
「優婆提舍」，並無恰當的漢文譯名，只可勉強稱為「論」。
「世親」菩薩，又作「天親」菩薩，梵名「婆藪頗頭」，為古印度大乘佛教「瑜伽行派」創始人之一。- 於「釋迦牟尼佛」入涅槃後九百年(約西元四、五世紀之間)，生於「婆羅門」種族之家，父為國師
- ，兄名「無著」(即「無著」菩薩)，弟名「師子覺」，兄弟三人皆於 (小乘)『說一切有 部』出家。
- 起初，「世親」菩薩因專志於「小乘」教義，造論抨擊「大乘佛教」。後來，受其胞兄「無著」菩薩感化，悔悟過去的偏見，捨棄「小乘」，轉學「大乘」。
- 此後，「世親」菩薩不斷悔責從前「譭謗大乘」的種種過失，一日對「無著」菩薩表示想「割舌」以示懺悔、謝罪。「無著」菩薩告訴他：『「譭謗大乘」的過失，縱割千舌亦無補於事。惟有發心造「論」，弘揚「大乘」，始為最究竟的懺悔。』
- 因此，「世親」菩薩致力於撰述論典，弘揚「大乘佛法」。其所著論典，包括：《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨集論》、《顯揚聖教論》、《唯識三十頌》等等。
(回 目錄)
(回 經論選錄)
