解深密經
大唐 三藏法師 玄奘 奉詔 譯( 大正新脩大藏經 第十六冊 No. 676 《解深密經》 )
(回 經論選錄)
《解深密經》目錄
註：此目錄的結構，是參考 圓測法師(玄奘大師的著名弟子之一) 所著《解深密經疏》而成，但較為簡略，以方便研讀。註：《解深密經疏》 卍新纂續藏經 第二十一冊 No. 369。
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卷第一
- 二、「勝義諦」相 品 第二 [閱讀經文]
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- 一、 釋：一切法，無「二」
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- 二、 釋：「勝義諦」相
- 三、 「心、意、識」相 品 第三 [閱讀經文]
卷第二
- 四、 「一切法」相 品 第四 [閱讀經文]
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- 一、 明：「菩薩」了知「三性」
- 二、 知「三性」故，了知「三相」
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- 知「所執」故，了知「無相」
- 了「依他」故，知「雜染相」
- 了「圓成實」，知「清淨相」
- 三、 知「三相」故，斷「染」證「淨」
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- 三、 舉「頌」略「說」
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- 五、 「無自性」相 品 第五 [閱讀經文]
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- 一、 「菩薩」請問
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- 舉「有性」教
- 顯「無性」教
- 二、 「如來」正說
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- 一、 依「法」正「說」
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- 一、『「相」無「自性」』性
- 二、『「生」無「自性」』性
- 三、『「勝義」無「自性」』性
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- 約『依「他」起』，解『「勝義」無「自性」』性
- 約「圓成實」，解『『「勝義」無「自性」』性
- 二、 舉「喻」重「釋」
- 三、「釋」已，總「結」
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- 約『「相 無自性」性』，釋『一切法 無「生、滅」』
- 約『「勝義 無自性」性』，釋『一切法 無「生、滅」』
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- 由『「遍計所執 自性」相』，輪轉「生死」
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- 「資糧位」中，所得「勝利」
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- 「加行位」中，所得「勝利」
- 「地」上二位，所得「勝利」
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- 略標：依教「意解」差別
- 廣辨：依教「意解」不同
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- 一、 『「五事」具足、「信解」』人
- 二、 『「五事」不具、能「信」』人
- 三、 『生「信」、隨「言」執著』人
- 四、 『「五事」全無、不「信」』人
- 總結：依教「意解」差別
- 舉「頌」略「說」
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- 一、「菩薩」領解
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- 一、 領第一性：「遍計所執」性
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- 依『依「他」』，立『「所執」性』
- 依『「所執」性』，說『「相 無自性」性』
- 二、 領第二性：「依他起」性
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- 明： 所「執」、所「依」，是「依他起」
- 依「依他起」，辨『「生、勝義」二「無自性」性』
- 三、 領第三性：「圓成實」性
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- 依「依他起」，辨「圓成實」
- 依「圓成」，說一分『勝義 無自性」性』
- 二、類餘「蘊」等，領解「無性」
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- 一、 約「苦諦」，領解「無性」
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- 一、 約『「所執」性』，領『「相 無自性」性』
- 二、 依『依「他」起』，領『「生、勝義」二「無自性」性』
- 三、 依「圓成實」，領『「勝義 無自性」性』
- 二、類餘「諦」等，領解「無性」
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- 四、 校量，嘆「勝」
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- 一、 「菩薩」請問
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- 一、 明：「三轉」勝、劣不同
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- 一、「四諦法」輪 （未「了義」）
- 二、「無相法」輪 （未「了義」）
- 三、「了義」大乘 （「了義」）
- 二、 「世尊」正說
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- 舉「二喻」，辨其「勝、劣」
- 舉「法」同「喻」，辨「福 勝、劣」
- 五、 依「教」奉持
卷第三
- 六、 分別「瑜伽」品 第六 [閱讀經文]
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- 一、 『分別「止觀 依住」』門
- 二、 『「止觀 所緣」差別』門
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- 「奢摩他」所緣「境事」
- 「毘缽舍那」所緣「境事」
- 「俱」所緣「境事」
- 三、 『分別「能求 止觀」』門
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- 一、 明：『「修」所依』教
- 二、 顯：依「教」正「修」
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- 一、 總明：「止、觀」方便
- 明：「聞」慧
- 辨：「思」慧
- 二、 別釋「止、觀」
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- 一、 別釋：「止」門
- 二、 別釋：「觀」門
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- 一、 簡非「所緣」
- 二、 依「境」發「觀」
- 辨：所觀「境」
- 釋：「觀」行相
- 四、 『隨順「止觀」作意』門
- 五、 『「止、觀」二道「同、異」』門
- 六、 『分別「止觀 唯識」』門 （或 『分別「心、境 一、異」』門）
- 問答分別：「散心」所「緣」
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- 一、 明：「通、別」修習
- 二、 重釋：三種「所緣」差別
- 八、 『「止觀」種數差別』門
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- 一、「有相」毘缽舍那
- 二、「尋求」毘缽舍那
- 三、「伺察」毘缽舍那
- 二、 辨：「奢摩他」種數多少
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- 一、「有相」等三種「定」
- 二、四「靜慮」、四「無色」定
- 三、「四無量」相應「定」
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- 一、 明：依「法」、不依「法」
- 二、 明：緣法「總、別」門
- 三、 明：緣「總」差別
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- 一、 明：『緣「小、總」等』差別 門
- 二、 明：『得緣「總相」』具緣 門
- 三、 辨：『「得」與「通達」』位地 門
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- 一、 唯就「地前」，辨「差別相」
- 「有尋、有伺」三摩地
- 「無尋、唯伺」三摩地
- 「無尋、無伺」三摩地
- 二、 通約「地上」，辨「差別相」
- 「有尋、有伺」三摩地
- 「無尋、唯伺」三摩地
- 「無尋、無伺」三摩地
- 十一、 『「止、舉、捨 相」差別』門
- 「止」相
- 「舉」相
- 「捨」相
- 十二、 『「知法、知義」差別』門
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- 一、 明：知「法」、知「義」
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- 一、 約「十種義」，以釋『知「義」』
- 二、 約「五種義」，以釋『知「義」』
- 三、 約「四種義」，以釋『知「義」』
- 四、 約「三種義」，以釋『知「義」』
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- 二、 辨：「能知」智
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- 「聞」所成「慧」
- 「思」所成「慧」
- 「修」所成「慧」
- 二、 明：「智、見」差別
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- 二、 辨：除、遣「諸相」門
- 十三、 『「止觀」能攝諸「定」』門
- 十四、 『「止觀」 因、果，作「業」』門
- 明：「止、觀」因
- 辨：「止、觀」果
- 明：「止、觀」作「業」
- 十五、 『「止觀 治障」差別』門
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- 一、 「五繫」能障「止、觀」
- 二、 「五蓋」能障「止、觀」
- 三、 分別「五種散動」
- 四、 「止、觀」治十一「障」
- 十六、 『「止觀」能證「菩提」』門
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- 一、明：「因位」勤修「諸行」
- 十七、 『引發廣大「威德」』門
- 一、善知「心生」
- 二、善知「心住」
- 三、善知「心出」
- 四、善知「心增」
- 五、善知「心減」
- 六、善知「方便」
- 十八、 『於「無餘依」滅「受」』門
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卷第四
- 七、 「地」波羅蜜多 品 第七 [閱讀經文]
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- 一、 廣釋「十地」
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- 一、 初分，攝「極喜地」
- 二、 第二分，攝「離垢地」
- 三、 第三分，攝「發光地」
- 四、 第四分，攝「燄慧地」
- 五、 第五分，攝「極難勝地」
- 六、 第六分，攝「現前地」
- 七、 第七分，攝「遠行地」
- 八、 第八分，攝「不動地」
- 九、 第九分，攝「善慧地」
- 十、 第十分，攝「法雲地」
- 十一、 第十一分，攝於「佛地」
- 三、 釋：「地」名、義
- 四、 二十二「愚」，分別諸「地」
- 五、 八種「殊勝」，安立諸「地」
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- 二、 廣釋「諸度」 （十八問）
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- 一、 明：「六度」，數無「增、減」
- 二、 明：「四度」，數無「增、減」
- 九、 『諸度「清淨」種數』門
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- 一、 「總」釋：「六度」七相
- 二、 「別」釋：「六度」七相
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- 一、 釋：「施」七相
- 二、 辨：「戒」七相
- 三、 釋：「忍」七相
- 四、 釋：「精進」七相
- 五、 釋：「定」七相
- 六、 釋：「慧」七相
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- 十、『分別「五相、五業」』門
- 十一、『「最廣大」等「五相」』門
- 十二、『六度「因、果 無盡」』門
- 十三、『「愛度、不愛度」果』門
- 十四、『諸度「威德」種數』門
- 十五、『諸度「因、果 義利」』門
- 十六、『眾生「自業」過失』門
- 十七、『「般若」取「法 無性」』門
- 十八、『三種「波羅蜜多」』門
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- 一、 明：「第一僧祇」所修「施」等
- 二、 明：「第二僧祇」所修「施」等
- 三、 明：「第三僧祇」所修「施」等
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- 一、 分別：「隨眠」種數多少
- 二、 分別：「麤重 斷」所「顯示」
- 三、 分別：「麤重 斷」之「時分」
- 四、 分別：『菩薩「煩惱」』德、失
- 三、 分別：『說「一乘」』意
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- 一、 「如來」正說
- 二、 舉「頌」略「說」
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- 三、 明：依「教」奉持
卷第五
- 八、 「如來」成「所作事」品 第八 [閱讀經文]
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- 一、 「問答」正說
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- 一、 問答：分別「法身」之相
- 二、 明：「如來化身 生起」相
- 三、 明：「如來 化身」善巧
- 四、 明：「如來 言音」差別
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- 明：『菩薩「別解脫」』七相
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- 一、 『世俗』相
- 二、 『勝義』相
- 三、 『「菩提分 法」所緣』相
- 四、 『行』相 (「八行」觀)
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- 一、「諦實」
- 二、「安住」
- 三、「過失」
- 四、「功德」
- 五、「理趣」
- 六、「流轉」
- 七、「道理」
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- 一、 五種「清淨」相
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- 一、 『現見「所得」』相
- 二、 『依止「現見 所得」』相
- 三、 『「自類譬喻」所引』相
- 四、 『圓成實』相
- 五、 『善清淨「言教」』相
- 五種『「一切智」相』
- 二、 七種「不清淨」相
- 四、 「法爾」道理
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- 八、「總、別」
- 五、『自性』相
- 六、『彼「果」』相
- 七、『彼「領受、開示」』相
- 八、『彼「障礙法」』相
- 九、『彼「隨順法」』相
- 十、『彼「過患」』相
- 十一、『彼「勝利」』相
- 四、 明：『「不共」陀羅尼』義
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- 二、 明：依「教」奉持
(回 目錄)
導讀：
- 此經，是「唯識宗」（亦名「法相宗」）最重要的佛經，是許多「唯識」核心理論的本源。欲學習「唯識」的修行者，應須學習此經。
此經，分為八品，第一品，是「教起因緣」分，之後的七品，為「聖教正說」分。「聖教正說」分為三段：
- 前四品（第二至第五品）明：「所觀」境；
- 次二品（第六、第七品）辨：「能觀」行；
- 末一品（第八品）顯：「所得」果。
- 此八品的「內容概要」如下：
- 一、序 品 ： 釋「教起」因緣。
- 二、「勝義諦」相 品 ： 明「真諦」。
- 三、「心、意、識」相 品 ： 明「世俗諦」。
- 四、「一切法」相 品 ： 明「三性」境，即 「遍計所執」相、「依他起」相、「圓成實」相。
- 五、「無自性」相 品 ： 明「三無性」境，即 『「相」無「自性」』性、『「生」無「自性」』性、『「勝義」無「自性」』性。
- 六、分別「瑜伽」 品 ： 明「止、觀」行門；此中，依「十八門」，廣辨「止、觀」相。
- 七、「地」波羅蜜多 品 ： 明 菩薩「十地、十度」。
- 八、「如來」成「所作事」 品 ： 辨「如來」所「化」事業。
- 此經所明「三性」、「三無性」及「止、觀」修行，常被引用於「大乘」論典之中。例如：於《瑜伽師地論》的『「攝決擇」分中「菩薩地」』之中（卷第七十五 至 第七十八），此經幾乎全被引用。因此，欲學習「大乘」經論的「佛法 修行者」，切勿忽略此經。
註：
佛經，記載著本師「釋迦牟尼佛」的「教法」。讀「佛經」的目的，是要依佛陀的「教法」來修行，得以解脫「生死」 (不是只「讀誦」而已)。- 為了方便大家能正確了解此經的「義理」，得以正確的「修行」，經文中的「名相」多以方括弧「」標出。
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